Иван-волк и Серый царевич

Эта работа - коллаборация с режиссером Дианой Галимзяновой в жанре видеопоэзии. Цикл «Иван-волк и Серый царевич» - это размышление о знакомой всем с детства сказке в контексте глубинных пластов фольклора, магии, леса и трансформаций. В разных культурах была распространена практика ритуального уподобления молодых мужчин волкам в процессе инициации. Позднее это выразилось в особом магическом статусе боевых дружин, как будто бы «изъятых» из общих морально-правовых законов. Стихотворение базируется на особой трактовке Владимиром Проппом таких персонажей русских народных сказок как волшебные помощники (например, Сивка-Бурка). В «Морфологии волшебной сказки» Пропп отмечает, что в фольклоре герой и волшебный помощник – это функционально одно и то же. На ранней стадии мифа герой превращается в животное (волшебного коня, Сивку-бурку, птицу и т.д.), чтобы совершить подвиг; позже он животное встречает. Мне стало интересно, может ли это быть верным для самого тесного сказочного симбиоза, известного нам с детства - Ивана-волка и серого волка? Тем более, в некоторых вариантах текст содержит указания на непростую связь между царевичем и волком: после совершения подвига волк признаётся Ивану, что он тоже царевич, за совершенные проступки превращённый в животное.

Вообще, межвидовые границы в сказках крайне условны - волк легко превращается в девицу и золотого коня, Финист ясный сокол в молодца и наоборот, корова и собака рождают человеческого детёныша, который в свою очередь оборачивается разными тварями. В фольклоре все мы, по сути, оборотни, а наш внешний вид проявляет нашу грезу. Такая фольклорная утопия.